من لرم

من لرم

ثروتمندی فقیر

نشسته بر ذخایر بزرگ نفت و گاز ایران

غوطه ور در فقر و نداری

من لرم

وارث بلوط و دز

میراث دار کارون و کرخه

اما سرشار از نداری

من لرم

نشسته بر ثروتی که من سهمی ندارم

دستان پدرم تاول از کارگری در غربت ، و پای دخترم برهنه از کفش

من بلوطم که خشکید

من نفتم که بردید

و آبی که خوردید

مرا هیچ مپندارید ، آنگونه که پنداشتید

بلوطم را ، آبم را 

نفت و گازم را میخواهم

برای کودک پا برهنه

برای تاول دستان پدرم

برای آینده ی فرزندان برادرم

من وارث زاگرسم 

مرا نخشکانید.

 

ادامه نوشته

زز و ماهرو

بخش زز و ماهرو با مساحت ۲۱۵۰کیلومتر مربع به مرکزیت شهر شول آباد دارای سه دهستان زز شرقی ،زز غربی و ماهرو می باشد که با توجه به موقعیت جغرافیایی و وجود دره های عمیق و کوه های بلند دارای طبیعتی زیبا است.
جمعیت این منطقه در حدود ٢١٠٠٠نفر می باشد که شامل درصد بالایی از عشایر شهرستان الیگودرز را شامل می شود.
وجود جاذبه های طبیعی گردشگری چون آبشار چکان ، رودخانه زز ،آبشار فصلی برنجه و روستاهای زیبایی مختلفی چون کیگوران ، درخت چمن ،پیرامام و.. و همینطور کوههای بلند که میتواند هدف گردشکری کوهنوردان باشد این منطقه را دارای پتانسیل بالایی برای جذب گردشگران داخلی و خارجی نموده که در سالهای اخیر رشد بالای ورود گردشگران داخلی و خارجی تاییدی بر این مدعاست.
وجود پوشش گیاهی متنوع منطقه شامل انواع درختان گردو، انجیر وحشی، انگور وحشی، گلابی کوهی، زال زالک و تمشک، زرشک پسته کوهی و دیگر انواع گیاهان دارویی مانند گل گاو زبان ،آبنول ،آویشن ، بن سرخ ، موسیر و .. را است.
این منطقه به دلیل پوشش غالب بلوط و همینطور دره های عمیق و کوههای صعب العبور و تبدیل به مکان مناسبی برای زندگی حیواناتی از جمله خرس قهوه ای ، گراز، گرگ، خرگوش، روباه ، یوزپلنگ ، سنجاب ، کبک و کلاغ و دیگر پرندگان شده است.
در این چند سال اخیر به لطف طبیعت باز هم در مواردی شاهد وجود یوزپلنگ و کل و بزکوهی در منطقه بوده ایم که این نشان از اهمیت و توجه بیشتر به محیط زیست منطقه دارد.
این منطقه با تمام پتانسیل بالای طبیعی و گردشگری درگیر چند آفت و معضل بزرگ است.

● اول استفاده از چوب بلوط برای تهیه ی هیزم که ناچارا به مرگ تدریجی زیست بوم سنجابها ودیگر موجودات خواهد انجامید.که در کنار این مورد تعمدی باید به آتش سوزیهای طبیعی براثر خشکسالیها و آتش سوزیهای عمدی توسط انسان را نیز اضافه کرد که درختان بلوط ، بنه ، اورس ، چنار و... را در منطقه تهدید می کند.

● دوم بیماری های درختان بلوط که نیاز به گزارش و رسیدگی دارد تا بلوط این میراث زاگرس و زندگی بخش طبیعت و مردمان منطقه نگهداری شود.

● سوم شکار بی رویه

متاسفانه درسالهای اخیر با توجه به وجود اسلحه در دست مردم و همینطور میزان بالای ورود گردشگر از مناطق دور و نزدیک شاهد افزایش شکارهای بی رویه و خارج از عرف در منطقه ایم
شکارهایی که گاه برای کسب سود و تجارت و گاه برای سرگرمی انجام می شود.
از شکار سنجاب بصورت زنده گیری برای فروش به کشورهای عربی تا کشته ی آنها برای پوستشان گرفته تا شکار گراز برای استفاده از گوشت آن به جای گوشت قرمز.
وجود این طبیعت زیبا و خدادادی مستلزم حفظ و حراست آن توسط سازمان محیط زیست است که با ایجاد منطقه حفاظت شده ، پاسگاههای محیط بانی و برگزاری آموزش به اهالی منطقه و تبلیغات محیط زیستی می تواند از تخریب محیط گیاهی و جانوری منطقه بکاهد.

کاسهومسا یا کاسه همسایه

 

✍ #علیرضا_خادمی 

در روزگاری نه چندان دور از جمله رسومات ساده و تاثیر گذار در روابط اجتماعی رسمی بود به نام #کاسهومسا یا #کاسه_همسایه که در بین اهالی یک محله و همسایه ها انجام می گرفت.
محله و همسایه هایی که خود را عضوی از جامعه بزرگتر یعنی خانواده_محله میدانستند.
خیلی از ما هنوز در خاطر داریم این شیوه از یکی بودن را در قالب های مختلف خود.
از بخشیدن و گرفتن چند عدد نان به اصطلاح قرضی گرفته تا دعوت کردن مهمانان همسایه یا فامیل برای کمک به صاحب خانه..
از پذیرایی و نشستن در کنار مهمان در نبود صاحبخانه تا بردن ظرفی غذا که نکند همسایه بوی آن را شنیده باشد..

رفتار و سنتی کوچک در دل مردمی بزرگ که برادری و خواهری را برای هم مجسم می کردند ، زمانی که هنوز زندگی رنگ و لعاب مهربانی را داشت.شاید اگر همین رسم ساده را با دقت بنگریم متوجه می شویم که همین کاسه همسایه و همین بخشش نان و نمک و پذیرا بودن از همدیگر باعث می شد که بزرگتری ارج داشته باشد و حرمتها محفوظ بماند. همین رسم ساده باعث می شد همسایه و فامیل از حال هم با خبر باشند و دست گیران همدیگر در روزهای تنگی و غم باشند و برعکس با شادی دیگری همه شاد بودند.

امام صادق علیه السلام میفرمایند :
"همسایه خوب بودن و رفتار خوب داشتن با همسایه، مایه افزایش روزى است."
چه خوب است که تک تکمان دوباره سعی کنیم این سنت زیبا احیا شود تا بدینوسیله به احیای ارزشهای انسانی برگردیم تا جامعه ای مهربانتر و مردمانی یک دل تر داشته باشیم.
#آنچه_بودیم
#فرهنگ_لری
#فرهنگ_ایرانی

 

آش رشته دما پوییز

 

نویسنده : احد رستگار فرد

یکی از رسوم کهن لرها ( بویژه در خرم آباد ) که تا همین چند دهه پیش به پر رنگی هر چه تمام تر برگزار می گردیده پختن آش رشته دما پوییز « آش پشت پا پوییز» است.

سالهاست این رسم در میان نسلهای کنونی، به فراموشی سپرده شده است. دیگر به آن گستردگی – دست کم در شهر خرم آباد – اجراء نمی گردد. آش دما پوییز به صورت محدود و با اندک تغییراتی در میان خانواده اجراء می شود .

 

ادامه نوشته

تفنگ یا قلم

روزگاری نیاز جامعه ی ما ، نیاز به سلحشورانی بود تیرانداز و سوارکار که برای افتادن کلاه خود به میدان جنگ باز می گشتند و افتادن کلاه را آنقدر ننگ می دانستند که جان خود را برای جلوگیری از این ننگ فدا میکردند.

هرچند همیشه و همه ی زمان ها نیاز به سلحشوری و مردان و زنان غیرتمند وجود دارد ،اما دنیای امروز و دنیای فردای ما ،دنیایی است برای صلح.

نیاز جامعه ی امروز ما تفنگ نیست بلکه قلم هایی است که توان آموزش داشته باشند.

آموزش ادب ، آموزش اخلاق و آموزش انسانیت.

نیاز امروز مردمان ما اینک از تفنگ بر شانه به قلم در دست تغییر مکان داده است.

نقل است که اگر تمام برق امریکا یک ساعت قطع شود کشور ژاپن از امریکا در زمینه های علمی جلو خواهد زد.

در دنیایی که اینگونه در حال پیشرفت و تغییر رو به جلوست ما کجای آن قرار داریم؟

برای پیشرفت باید با تجربه ی گذشته نگاه و قدم هایمان رو به جلو باشند که اتحاد و پیشرفت مردمان لر در کسب مکارم اخلاق و علم است.

ما باید بخواهیم و به دنبال تربیت نسلی باشیم که ادب را برتر از خشونت و انسانیت را برتر از جنگ و قلم را برتر از تفنگ بداند که نیاز امروز جامعه ی لر برای پیشرفت و احقاق حق رسیدن به آگاهی برای مطالبه گری در پرتو اتحاد و دوستی بین تمام شاخه های لریاتی است.
امروز تفنگ و کلاه ما قلم ماست که نباید بر زمین بیفتد...

نویسنده :علیرضا خادمی

من لرم

 

من لرم
ریشه دار در کوهساری سترگ
زخمی تیر و تبرهای دوست و دشمن
خسته از انتقال آب و نفت 
از ریش خند به شاخه شاخه ام
 به زبان مادریم

من لرم
همان که برای شکستن غرورم جوکهای تلخ ساختند.
همان که پس از کشتار زنان و کودکان بی دفاعم از فتح الفتوح نام بردند.
آری من لرم 
برخاسته از آوار تاریخ
برخاسته از زخم تبرهای از جنس خود
برخاسته از شکوه هزاران ساله
من لرم ققنوس زمان
در خود سوختم تا قدر زبان و فرهنگم را بدانم
قدر طبیعت زاگرس را
قدر آب کارون و دز را
در خود سوختم تا بدانم لر باشم پیش از آنکه دیر شود
در خود سوختم تا تولد دیگری بیابم

اهمیت رسانه به زبان لری

 

 

#شبکه_آی_فیلم برنامه ای دارد به نام تاریخ و سینما که با اجرای مورخ و نویسنده ی رسانه ی ملی ! #خسرو_معتضد پخش میشود.

این برنامه در مورد تحریفهای غرب در مورد تاریخ و ساخت فیلم بر این اساس صورت میگیرد.
اما همزمان در رسانه ی ملی ما!!فیلمهایی با تحریف تاریخ ساخته و حتی به پخش هم میرسند.
نمونه ی معروف آن فیلم #سرزمین_کهن بود که التهاب را در بین مردم لر آنچنان برانگیخت که بعد از سالها هنوز در خاطره ی ما به یادگار مانده است.
انتظار بیهوده ایست از صدا و سیما که در مورد جامعه ی #لر_تبار آنچنان که بودند بگوید و بسازد.
که اگر قصدش چنین بود سالهاست #مشروطه را غرض ورزانه نشان نمی دادند و سالها جای مهره ها در حداقل قرن اخیر جابجا نمی شد.
اما در این نداشتن رسانه های جمعی  چون تلویزیون و رادیو برای ما لرها نیاز مبرمی به فعالیت بیشتر صاحبان قلم و تریبون برای نشان دادن تاریخ تحریف شده ی ماست.
فراموش نکنید #رضاپهلوی با حربه ی همین رسانه و ساخت #فیلم_دختر_لر لشکر کشی به لرستان را به #فتح_لرستان تعبیر و ذهن مخاطب را آماده ی آن فجایع کرد.
فراموش نکنیم که همین رسانه است که #گلونی لری را با زبان قوم دیگر می آمیزند تا همگان باور کنند گلونی لری نیست.
همین رسانه #سردار_اسعد را در مشروطه کمرنگ و بختیاری را خوار انگلیس نامید..

با داشتن تلویزیون و رادیوی خصوصی به زبان لری میتوان به حفظ و پاسداشت فرهنگ ، آیین لریاتی و موسیقی و زبان لرتباران پرداخت و در این دنیای صدا و تصویر منبعی مناسب برای محتوا سازی های سمعی بصری بود تا آنچه باید باشیم را به همتباران نشان دهیم.

💢اما تا آن زمان باید قلمهای ما در مقابل با تحریف ها و برای آموزش و پرورش مردمان لر و معرفی آنچه بودیم و هستیم به دیگران چون #برنو زیبا ،کشیده و دقیق باشد.

✍ #علیرضاخادمی

 

برای لرستان گریه کم است

 

#برای_لرستان_گریه_کم_است .

صدایش را کسی نشنید و باز هم تنها ماند.
به راستی مگر نه اینکه مرزها به لر تکیه کرده اند؟
مگر نه جنگ لر و رشادت هایش برای ایران قبل از آنکه شنیدنی باشد دیدنی است؟
مگر نه آنکه مشروطه وامدار لرهاست؟
مگر نه آنکه تاریخ را مدیون خود کرده ایم؟
لر را از ایران بگیرید ،آن وقت از چه باید صحبت کرد!
هر لحظه ی تاریخ ما ردپایی از خود به جا گذاشته ایم..
#سیل آمد و برد آنچه با جان کندن ساختیم
آنچه با خون دل بنا کردیم.
سیل همه چیز ما لرها را برد
داغ سنگین #پلدختر روی شانه های ما در #خوزستان سنگینی میکند
زخم دل #معمولان و #کوهدشت به جان #کهگیلویه_و_بویر_احمد ریش میزند.
سیل همه چیز ما را برد بی آنکه کسی درک کند دو روز گرسنه و تشنه میان سیلاب و زیر باران بر روی بام خانه بر ما چه گذشت ، 
بی آنکه بدانند غرش مهیب سیل گل آلود چه بنیان ها کند.

راستی ، #دلفان یا یمن؟
#دورود یا غزه ؟
 #خرم آباد یا سوریه؟
کدام یک پاره ی تن ایران است!!!

ما را ریشخند نکنید ، اگر مرهم نیستید درد نیز نباشید.
امسال سال درد ما بود دردی بر روی دردهای کهنه مان
اما #خزان این درد دیدنی است ...

سیل لرستان

 

#سیل امان لرستان (سرزمین لرها و نه فقط استان فعلی لرستان) را بریده و چند روزی است که بر غم های گذشته این سرزمین اندوه مصیبت می بارد.
سیل هم جان گرفت و هم چنان خسارتی زد که لرستان را بیش از پیش فقیر ثروتمند(ثروتمندی نشسته بر طلای سیاه و بی نصیب از آن)می کند.

💢اما گمشده ی بزرگ سیل و خشکسالی و فقر و نداری ما لرها #سکوت فعالین و نخبگان ما در ادامه ی سکوت رسانه ی ملی است.

سیل نشان داد ما نه فعال واقعی برای خط دادن و ترسیم آنچه باید به دست آوریم داریم و نه در دنیای مجازی فعالین مسلح به اسب و تفنگ توانسته اند اندیشه ای را متمرکز کنند.
نه کسی آمد تا سازماندهی کند برای کمک کردن و جمع آوری کمکها و نه کسی #فریاد_لرستان شد تا شاید گوش شنوایی برای این مصیبتها باشد.
اگر نیاکان ما در طول تاریخ توانسته اند چنان کنند که امروز غرور لرها نشات گرفته از آن باشد بخاطر همان فعالینی است که توانسته بودند سازماندهی ، کمک و شوری در لریاتی به وجود آورند.
بخاطر آن هیاری ها و دس براری ها بود که داشتند ،بخاطر صدایی بود که نه نجوا ،بلکه فریاد بود.
گمشده ای که امروز در بین ما نیست.

سیل بالاخره تمام می شود اما نیاز است تا گروهی از ما چون قند شیرین ، به راحتی حل نشوند و کور و کر نباشند و گروهی از ما نیاز است تا سنگ نباشند و به جای عدم درک درست از زمانه و آنچه باید باشیم در گیر تفنگ و اسب و طایفه ام فلان و طایفه اش بهمان نمانند.

پیش از آن که دیر شود به خودمان بیاییم و اندکی لر باشیم.
✒ #علیرضا_خادمی

#نخبگان_لر
#جامعه_لرتباران

من لرم

#قوم_لر بی شک قومی سترگ است که نامش به بلندای تاریخ است.به بلندای آن زمان که بر #نهاوند و #دماوند نام نهادند.
به قدمت آن روز که تمدن ایلام شکل گرفت و این سر مشق شکوه سلسله ها و شکوه هنر و جلوه ی ایران شد.
سالهاست دشمنان ...

 

 

ادامه نوشته

حلوای شو اَلَفِه

http://piremam641.blogfa.com/tag/%D8%B4%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%87

 توضیحات راجبه این مراسم در زز و ماهرو

روح درگذشتگان شاد

 

 

تفنگ یا قلم

 

 

روزگاری نیاز جامعه ی ما ، نیاز به سلحشورانی بود تیرانداز و سوارکار که برای افتادن کلاه خود به میدان جنگ باز می گشتند و افتادن کلاه را آنقدر ننگ می دانستند که جان خود را برای جلوگیری از این ننگ فدا میکردند.

هرچند همیشه و همه ی زمان ها نیاز به سلحشوری و مردان و زنان غیرتمند وجود دارد ،اما دنیای امروز و دنیای فردای ما ،دنیایی است برای صلح.

نیاز جامعه ی امروز ما تفنگ نیست بلکه قلم هایی است که توان آموزش داشته باشند.

آموزش ادب ، آموزش اخلاق و آموزش انسانیت.

 

نیاز امروز مردمان ما اینک از تفنگ بر شانه به قلم در دست تغییر مکان داده است.

نقل است که اگر تمام برق امریکا یک ساعت قطع شود کشور ژاپن از امریکا در زمینه های علمی جلو خواهد زد.

در دنیایی که اینگونه در حال پیشرفت و تغییر رو به جلوست ما کجای آن قرار داریم؟

برای پیشرفت باید با تجربه ی گذشته نگاه و قدم هایمان رو به جلو باشند که اتحاد و پیشرفت مردمان لر در کسب مکارم اخلاق و علم است.

ما باید بخواهیم و به دنبال تربیت نسلی باشیم که ادب را برتر از خشونت و انسانیت را برتر از جنگ و قلم را برتر از تفنگ بداند که نیاز امروز جامعه ی لر برای پیشرفت و احقاق حق رسیدن به آگاهی برای مطالبه گری در پرتو اتحاد و دوستی بین تمام شاخه های لریاتی است.

امروز کلاه و تفنگ ما قلم ماست که نباید بر زمین بیفتد...

بروهی ایران

بروهی لر

 

کاشت بلوط

الان فصل ریزش بلوط است چاله ای 20 سانتیمتری بکنید ، کمی خاک نرم زیر بلوط و 5 سانتیمتر روی بلوط بریزید و بکارید.

یا میتوان آن را بین شکاف سنگ ها قرار داد و 2 مشت خاک روی آن ریخت بدین گونه بذر از آب و رطوبت آنجا استفاده میکند.

بلوط سهم تمام زاگرس است.

 

بلوط سهم تمام زاگرس است

طمع انسان باعث نابودی محیط زیست می شود.

در فصل رسیدن بلوط حریصانه آن را نچینیم و سهمی برای جانوران و ریزش و رویش مجدد آن قائل باشیم.

بلوط سهم تمام زاگرس است.

 

 

سردار اسعد بختیاری فراتر از نلسون ماندلا

به مناسبت یکم آبان سالروز درگذشت بزرگ مرد تاریخ معاصر ایران سردار اسعد بختیاری، مردی فراتر از زمانه ی خویش و به عمد فراموش شده ی زمان...

به قلم حسن دهقانی(شوینی بختیاری)

 

حاج علی قلی خان سردار اسعد بختیاری پدرانقلاب مشروطیت جایگاهی فراتر ازنلسون ماندلادارد.مي گوييد چرا؟اندكي تامل كنيد به يك قرن پيش بازگرديد در مسير تاريخ و بزرگمردي را بنگريد ايستاده بر اريكه قدرت پادشاهي در قبضه قدرت اوست.همين ديروز سلطان محمد عليشاه قاجار را از اريكه قدرت به زير كشانده است.سه هزار جنگجوي شجاع بختياري تحت فرمانش نظم و انضباط را در تهران پايتخت ايران برقرار كرده اند . وما در اين بازگشت بي پايان ملاحظه مي كنيم كه سفراي روس وانگليس شتابان پيش مي آيند آنان هم واقعيت را پذيرفته اند آري پيشنهاد پذيرش پادشاهي ايران را به سردار بختياري ارائه مي دهند .نشريات اروپايي از سلسله پادشاهي جدیدی که بزودی در ایران تاسیس خواهد شد می نویسند و ازسردار اسعد بختياري وقوم بختیاری ياد مي كنند كه بزودي در ايران زمامدار حكومت خواهند شد .آنان از اصالت آريايي و ايراني اين سلسله پادشاهي مي گويند و سفراي روس و انگليس همچنان ايستاده اند تا كه اين خبر مهم يعني پذيرش پادشاهي ايران را توسط حاج علي قلي خان سردار اسعد بختياري به ممالك متبوعشان مخابره كنند كه ناگهان خان بختياري از جاي بر ميخيزد و با عصبانيت فرياد ميزند كه نه نه هرگز من نه از روي خودخواهي و جاه طلبي به اين قيام دست زده ام ونه به تاج وتخت پادشاهي چشم دوخته ام من از براي وطن وحاكميت قانون جان و مال و هستي ايل و تبارم را به قربانگاه آورده ام و فورا دستور ميدهد مجلس بزرگان در بهارستان تشكيل و براي پادشاه جديد چاره جويي كنند.به راستي چنين بزرگمردي كه در اوج قدرت از قدرت كناره گيري ميكند و تنها شش ما ه وزارت را آنهم براي تحكيم پايه هاي قدرت حاكميت مشروطيت پذيرا میشود نبايد يك قهرمان ملي و يك اسطوره جهاني به حساب آورد؟بايد بياد آورد اين حماسه بزرگ در عصري به وقوع پيوسته است كه استبداد و خود كامگي بر اكثر كشورهاي جهان حكمفرما بوده است.پس سر دار اسعد بختياري يك قرن جلوتر از زمان خودش مي زيسته و بحق كه پدر انقلاب مشروطيت و پايه گذار اصلي مردم سالاري در ايران مابوده است .واما نلسون ماندلا اگر در زمان معاصر مبارزه سياسي اش بر عليه حاكميت آپارتايد به بار مينشيند و اگر در اوج قدرت به نفع دموكراسي از قدرت كناره گيري ميكند باز هم يك قرن از سردار اسعد ما عقب تر است.

 

 

محرم96روستای پیرامام

منبع :کانال تلگرامی روستای پیرامام 

@piremam

التماس دعا

 

 

 

ادامه نوشته

روز مردم شناسی

 امروز 13شهریور در تقویم روز مردم شناسیه. شناخت اقوام و آداب و سنن اونها میتونه در درک انسان و احترام به عقاید و شیوه ی زندگی دیگر مردمان نقش بسزایی داشته باشه. با توجه به تعطیلات و مسافرتهای تابستونی پیشنهاد میکنم حتما از موزه های مردم شناسی شهر ها دیدن کنید که این علاوه بر آشنایی خودمون و بچه هامون با آداب و رسوم دیگر شهرها زمینه ساز فرهنگسازی بازدید از موزه ها و البته کسب تجربه میشه. موزه های #مردم_شناسی خلاصه ای از شیوه ی زندگی سنتی و مدرن یک شهر از شادی ها و غمهایشان و واکنش اون مردم نسبت به زندگیه.

 

پس در سفرهاتون موزه های مردم شناسی رو فراموش نکنید.

سفر خوش بگذره.

 

 

دو انگشتی(دو کلکی)نمادی برای لرها

هر قوم و هر ملتی دارای نمادهایی است که میتواند در ایجاد یک دلی و اتحاد بین آن قوم و یا ملت اتحاد کمک کند.

بعنوان مثال شیر یکی از نماد های زیبا در ایران است که هم نماد ملی گرایی ، هم نماد تشیع و هم نماد ما لر هاست.اما در بین ما لرها میتوان نمادهای زیادی دید که خاص هستند و فقط مختص به ما می باشند مثل بردشیر که نشان از انسان بزرگیست که مدفون در کنار بردشیر است.

مثل چوقا و گلونی که تاریخی را به بلندای زمان با خود به همراه دارد.

یا زبان غنی و زیبای لری با تنوع زیاد در گویشها و لهجه ها که هر کدام زیبایی و شیرینی خاص خود را دارد.

اما یکی از نمادهای امروزه که در نیاز جامعه ی امروز بوجود آمد نماد دو انگشتی (دو کلکی)لر است که نمادی موجز و به مرور فراگیر  در بین مردمان لر تبار خواهد شد.

میشود از این نماد برای تیم های ورزشی و در حمایت هواداران از این تیم ها در میادین و مسابقات ورزشی استفاده کرد ، تا بدین وسیله علاوه بر یکاگیری در بین لرها برای بدست آوردن حقی که از بین رفته زمینه ی تشویق و نمادسازی برای تیم های ورزشی هم باشد.

بروهی ایران

بروهی لرستان

 

 

سلسله مراتب ایلی در لر بختیاری

 سلسله مراتب ایلی در بختیاری ها

بختیاری ها بزرگترین ایل در ایران هستند که در محدوده جغرافیایی جنوب و مرکز ایران و عمدتا در شمال و شرق استان خوزستان، و استان های چهارمحال و بختیاری، اصفهان و بخشی از استان های لرستان و کهگیلویه و بویراحمد سکونت دارند. 

بختیاری ها در طول تاریخ  پرفراز و فرود خود، نقش به سزایی در تحولات سیاسی و اجتماعی کشور بویژه در زمان انقلاب مشروطه ایفا کرده اند. در گذشته ای نه چندان دور، توزیع قدرت در سلسله مراتب ایلی بختیاری ها برخلاف جوامع  عشایری دیگر، از سطوح و لایه های مختلفی تشکیل شده بود که امروزه بخشی از آن هنوز در میان طوایف بختیاری برقرار است. این ساختار که از کوچکترین جزء یعنی خانوار یا بُهُون(سیاه چادر) تا بزرگترین آن یعنی شاخه (لنگ) را در بر می گرفت؛ خود به خود باعث تفرق و پراکندگی قدرت در این ایل بزرگ می شد و تنها هنگامی که همه اجزاء با یکدیگر متحد و یکپارچه می شدند، تشکیل ایل یا اتحادیه ایلی را می دادند.

در گذشته، توزیع قدرت سیاسی و اجتماعی در بختیاری ها با تقسیمات درونی سازمانی این ایل متناسب بود. در راس ایل، خوانین با اختیارات نامحدود قرار داشتند، و در راس طایفه ها، کلانتران و در راس تیره ها، کدخدایان و بعد از آن ریش سفیدان و معتمدین قرار می گرفتند.با متمرکز شدن قدرت در دولت مرکزی بویژه در زمان پهلوی اول و سرکوب عشایر و گسترش شهرنشینی، به تدریج از قدرت خوانین کاسته و ساختار سیاسی بختیاری ها بویژه در سطوح بالا هرم ایلی دچار تغییرات و دگرگونی هایی شد و کم کم خوانین، کلانتران و کدخدایان در ساختار قدرت ایلی جایگاه خود را از دست دادند.

اگر چه حاکمیت خوانین و وابستگی به روسای طوایف، زندگی کوچ نشینی وابسته به چراگاه و مرتع، اقتصاد معیشتی متکی بر دامداری، وحدت قبیله ای و عصبیت قومی، همبستگی های سببی و نسبی، و نظام خویشاوندی مرد سالاری از مشترکات ایلات و عشایر است؛ اما ایل بختیاری به لحاظ شکل و ساختار اجتماعی ایلی، وجوه تمایز و تفاوت هایی با سایر ایلات و عشایر ایران دارد.

(توضیحات در ادامه ی مطلب)

 

ادامه نوشته

22تیرسالروز فتح تهران توسط قوای لربختیاری

ایل بختیاری تهران را آزاد کرد

قوم بختیاری از نیروهای موثر در جنبش مشروطه و خصوصاً فتح تهران بودند و در میان سرداران ایشان علیقلی خان سردار اسعد جایگاهی خاص داشت.
علیقلی خان چهارمین فرزند حسینقلی خان ایلخانی بود و قبل از او برادرش اسفندیار خان لقب اسعد داشت. علیقلی پس از كشته شدن پدر یك سال در زندان ظل السلطان فرزند ناصرالدین شاه و حاكم اصفهان بود و به نوعی زندگی سیاسی خود را با زندان آغاز كرد. پس از آن ایام سخت با به قدرت رسیدن اتابك در اصفهان ستاره اقبال خانواده ایلخانی مجدداً درخشید. اسفندیارخان سردار اسعد اول به ایلخانی بختیاری رسید و علیقلی خان فرمانده سواران بختیاری در گارد شد. این وضعیت تا عزل اتابك از حكمرانی اصفهان ادامه داشت و پس از عزل وی علیقلی خان دیگر به گارد مراجعه نكرد و بیشتر در سرزمین بختیاری به سر برد.
علیقلی در سال ۱۳۱۸ (ه.ق) به هند و سپس مصر سفر كرده و در همان سال به زیارت خانه خدا مشرف شد. سپس عازم پاریس شد و...

نویسنده:فرشید خدادادیان

 

 

ادامه نوشته

فلسفه ی پَل(گیسو،مو) در میان زایار لر

پل از اهمیت زیادی در بین مردم لر برخوردار است.

در گذشته داشتن موی کوتاه ذلت بود و کسیکه موی خود را کوتاه میکرد،این کوتاهی مو به قدری زشت و ناپسند بود که گیس بریده به نوعی نفرین و دشنام به حساب می آمد.

...

 

ادامه نوشته

روز سرون(sarvan)لری

روز سرون(sarvan)لری

26اردیبهشت ماه ، روز گلونی را به تمام لرتباران تبریک عرض میکنم.

خوب است ضمن گرامیداشت این روز و توجه به فرهنگ و آیین نیاکانمان همین تاریخ را تمام لرها گرامی بدارند وگلونی پوش و مینا پوش و چارقد پوش گردهمایی تشکیل دهند.

گرامیداشت این روز برای حفظ آیین و فرهنگ ما لرها چه در شهرها و چه روستاها ضروری است.

اهمیت زبان مادری

شو الفه (علفه)در زز و ماهرو

شو الفه(علفه)که دربرخی گویشها مثل  گویش میوندی هلفه نیز گفته میشود.از سنن رایج در قوم لر است که بیاد درگذشتگان از این دنیا یک شب پیش از نوروز انجام میشود.بنظر می آید این اسم خاص زبان لریست و مترادفی در زبان فارسی نداشته باشد.در روز علفه(الفه،علفا)مردم برسر مزار درگذشتگان رفته و با تمیز کردن قبر و اطراف آن و روشن کردن شمع و خیرات برای آنان طلب مغفرت نموده و جای خالی آنها را برای سال جدید و در کنار سفره ی هفت سین خالی میکنند.

در بین لرهای بختیاری و البته زز و ماهرو در این روز کد بانوی خانه با نام بردن از مردگان و دعا کردن برای آمرزش روح آنان به تهیه حلوا مشغول میشود.این سنت کهن ریشه در سنت های قبل از اسلام و باور زرتشتیان دارد و ما لرها از میراث داران این آیین کهن می باشیم.

از نکات مهم و مهجور این رسم زیبا این است که با رسیدن این موعد و بجا آوردن این آیین در هر خانه و تجمع در قبرستان کدورتها وقهر بین افراد فامیل به دوستی و آشتی برادرانه می انجامد.در منطقه ی زز و ماهرو در گذشته تهیه حلوا و گاها خرما رسم بوده که البته این خیرات درشهر و  یا مناطق دیگر متفاوت است. 

در پایان امید که خداوندگار مهر تمام درگذشتگان خوانندگان این نوشتار را بیامرزد.

التماس دعا

نوروز در زز و ماهرو

 

از رسوم زیبای مردم ایران زمین برگزاری چهارشنبه سوری و جشن نوروز است که هر قوم و هر منطقه ای به فراخور فرهنگ خود به آن پرداخته که این جلوه ای از زیبایی همیشگی این جشن هاست.

در زبان لری به چهارشنبه سوری چهار شنبه سیری هم گفته می شود.(سور در زبان لری بمعنای قرمز می باشد،که این نشان از قدمت این زبان و جشن چهارشنبه سوری است)و در منطقه زز و ماهرو چنین برگزار میشود که در روستا چندین آتش روشن می کنند و با خواندن شعر

تش تش نوروز ایکنم

شادی هر روز ایکنم

سوری تو سی مو

زردی مو سی تو

غم بره شادی بیا

محنت بره  روزی بیا

و پریدن از روی آتش به جشن و شادی می گذرانند.در روز اول نوروز رسم بر این است که سفره ای برپا نموده و هر خانواده غذای محلی طبخ شده را بین دیگران تقسیم می کنند تا بدین گونه مهمان نوازی وآغاز سال نو را با محبت و یکی بودن آغاز کنند.یک جمله ی زیبا و ساده ای که در این هنگام به کار برده میشود این است که

"هنه کنه ای هزاره"که با این حمله در عین سادگی آرزویی زیبا و پر معنی،یعنی این عید را هزار سال در سلامت تجربه کنی نهفته است.

از آجیلهای این خطه،گردو،چنجه(فراوری شده بادام تلخ کوهی)،کلخنگ،بنک(بنه یا پسته کوهی)کشمش و گندم برشته است.

ازرسوم دیگر در بین برخی مناطق چون چاپلق این است که روز اول نوروز پلو و خورش به اتدازه ی یک هفته طبخ می کنند که آن را خوش یمن می دانند.واگر بین افرادی قهر وجود داشته باشد،چند نفر به سراغ یکی از طرفین رفته و او را به خانه ی طرف دیگرقهر می برند و سپس نفر دوم را به خانه ی نفر اولی می برند تا سال جدید را با رویی گشاده و دنیایی بدون قهر آغاز کنند.

ادامه نوشته

چوک و درخت مراد

 

در مسیر امامزاده های حوالی مناطق لرنشین درختانی هستند که پارچه های زیادی به شاخه های آنها بسته شده است و برای دیگرانی(غیرلر)که از مسیرهای اینچنینی می گذرند سوال برانگیز است که علت بسته شدن آن پارچه ها به این درختان چیست یا در همین مناطق تپه هایی هست که روی آنها سنگ چینی هایی شده است که در اصطلاح لری به آنها"چوک"گفته می شود.

این درختان را میشود درخت حاجت نامید.در واقع تمام این درختان در نقطه دوری دقیقا روبروی آن امامزاده موردنظر قراردارند و تپه هایی که روی آنها چوک میگذارند نیز دقیقا روبروی ان امامزاده هستندو کسانی که این درختان پارچه می بندندیا روی این تمه ها چوک میگذارنددر واقع از این طریق از آن امامزاده حاجت خود را می طلبند.

جالب است بدانید در فرانسه هم پلی روی رود سن هست که مردم با بستن قفل و انداختن کلید آن در آب آن رودخانه مترصدبرآورده شدن آرزوهایشان هستند که چیزی شبیه همین کار هست.

اینکه چطوری این جور آداب بوجود آمده اند خود یک سوال است اما می شود حدس زددر زمانهای دور که وسیله نقلیه رفت وآمدبه این امامزاده ها به آسانی امروز نبوده است.زوار این امامزاده ها که برای رسیدن به این مکانها ساعتها و روزهای زیادی باپای پیاده در این مسیرهای عموما کوهستانی می رفتند قبل از رسیدن به این مکانهای زیارتی به این طریق از امامزاده های مورد نظر طلب حاجت میکردند.بهرحال این سنت هنوز ادامه دارد و هنوز هم مردم به این طریق طلب حاجت میکنند.

خود را در آن حد نمیدانم که بگویم این کار غلط است یاحتما درست است اما یک چیزی که در حیطه آزادی بشربنظرم میرسد بگویم این است که هر عقیده ای که به دیگران آسیب نرساند قابل احترام است.

منبع:اندیمشک_ آوان

اهمیت زبان مادری

 

فرزندانمان را با زبان مادری آشنا کنیم.دوزبان ها باهوشترند.

 

زبــــان لـــری

لُر نام قومی ایرانی است که در باختر و جنوب باختری ایران زندگی می‌کنند. 
زبان لری خویشاوند نزدیک زبان فارسی و به همراه فارسی از شاخه فارسی‌تبار دسته جنوب باختری زبان‌های ایرانی است.
ویژگی‌های زبان لری نشان می‌دهد که چیرگی زبان‌های ایرانی در منطقه کنونی لرستان در دیرینه‌شناسی باستان بیشتر از سوی ناحیه پارس صورت گرفته تا از سوی ناحیه ماد.
گویش‌های زبان لری نزدیک‌ترین گویش‌های ایرانی به زبان فارسی هستند.
زبان لری همانند زبان فارسی نواده‌ای از زبان پارسی میانه است و واژه‌های آن همانندی بسیاری با فارسی دارد.
ریشه زبانهای ایرانی لری (بختیاری، لکی، خرم‌آبادی) مانند زبان فارسی به پارسی میانه(پهلوی ساسانی) و از طریق پارسی میانه به پارسی باستان (زبان هخامنشیان) برمی‌گردد.
برخی گویش‌های زبان لری مانند لری خرم‌آبادی نیز تحت تاثیر زبان کردی قرار گرفته‌اند.اما لرها مردمانی هستند که از نظر قومی جزئی از مردم کردبه شمار نمی‌آیند و خویشاوندی لرها با مردمان کردتبار تنها در ایرانی بودنشان است .

پــــیـــــر امـــــام

مرقد مطهر فرزندان امام موسی کاظم (ع) به نام های:

سیدابراهیم و سید محمد و سید احمد (علیهم السلام) در روستای پیر امام

 

چهار شنبه ســوری و نوروز فرخنـــده باد